ГРАВИРОВКА ПЕЧАТЕЙ В ТРАДИЦИОННОМ КИТАЙСКОМ ИСКУССТВЕ

Искусство гравировки китайских печатей (кит. 篆刻, чжуанькэ), также известных как иньчжан (кит. 印章), представляет собой удивительный синтез философских и эстетических воззрений, каллиграфии и ремесленного мастерства. Эти резные печатные блоки с выгравированным рисунком, обычно текстовым, занимают особое место среди традиционных принадлежностей рабочей комнаты ученого. Печать называется «пятой драгоценностью» (кит. 第五宝, диубао) кабинета китайского интеллектуала наряду с кистью, бумагой, тушью и тушечницей [2]. В 2009 году искусство гравировки печатей было включено в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО, что свидетельствует о признании его универсальной культурной ценности.

Практика создания печатей насчитывает более трех тысяч лет. За этот огромный промежуток времени их функции и внешний облик претерпели значительные изменения. Считается, что техника изготовления печатей берет свое начало в эпохе правления династии Шан (кит. 商, около 1600 – 1300 гг. до н.э.), где они имели сугубо утилитарное назначение: служили для обозначения статуса, подтверждения легитимности правителя, а также в качестве коммерческих гарантий (например, для опечатывания товаров). В периоды Весны и Осени (кит. 春秋, Чуньцю, 770 – 476 гг. до н.э.) и Сражающихся царств (кит. 战国, Чжаньго, 475 – 221 гг. до н.э.) печати начали активно использоваться в деловой практике. Традиционно считается, что именно в это время резьба печатей перестала быть исключительно частью повседневного быта и превратилась в предмет эстетического любования.

Окончательно печать оформляется как целостный объект искусства в эпоху правления династий Цинь (кит. 秦, 221 – 206 гг. до н.э.) и Хань (кит. 汉, 202 г. до н.э. – 220 г. н.э.). В это время печати подверглись строгой стандартизации, их виды были подчинены определенному регламенту. Так, уже в эпоху Хань установилась четкая иерархическая система их деления: Си (кит. 玺) – императорская печать, Инь (кит. 印) – печать владетельных князей и государей, Чжан (кит. 章) – печать высших сановников и военной знати.

В первой половине VII века начали создаваться первые кабинетные (личные) и коллекционные печати, что ознаменовало новый этап в развитии этого искусства. Гравировка печатей стала восприниматься как воплощение триединства живописи, литературы и каллиграфии. Создатель печати должен быть искусен и как художник, умеющий расставлять акценты, и как мастер слова, способный уместить мудрое изречение в рамки малой формы, и как талантливый резчик.

В эпоху Тан (кит. 唐, 618 – 907) началось активное использование печатей коллекционерами. Оставляя собственный оттиск, они закрепляли свое право владения произведением искусства, а также подтверждали его подлинность.

Невозможно представить китайскую живопись, не дополненную оттиском печати. Такие оттиски довершают композицию, придавая работе целостность. Эта традиция позволяет современным исследователям не только устанавливать авторство произведений, но и прослеживать их бытование на протяжении веков. В эпоху Сун (кит. 宋, 960 – 1279) художники начали самостоятельно вырезать для себя печати и ставить их на работах. Это связано в первую очередь со сменой материалов для изготовления печатей: переходом от твердых металлов (золота, меди, серебра), камня и кости к более мягким породам камня. «Четыре знаменитых камня Китая» (кит. 中国四大名石, Чжунго сы да мин ши), из которых впоследствии создавались печати, включают в себя «камень из местности Шоушань» (кит. 寿山石, шоушань ши) – агальматолит, «камень из уезда Цинтянь» (кит. 青田石, цинтянь ши) – стеатит, «камень из Чанхуа» (кит. 昌化石, чанхуа ши) – диккит и каолинит с вкраплениями кварца, «камень из Балиня» (кит. 巴林石, балинь ши) – пирофиллит. Эти материалы знамениты своими насыщенными цветами, мягкой структурой, удобной в обработке. Они считаются основными для традиционной резьбы печатей. Нефрит, в свою очередь, широко использовался для создания императорских печатей, являясь подлинным атрибутом верховной власти.

Ручка изначально предназначалась для упрощения ношения печати. Однако со временем она приобрела особую художественную ценность. До периода Сражающихся царств навершие выполнялось довольно грубо, но впоследствии стало более гармонично сочетаться с основанием, демонстрируя огромное разнообразие форм. Популярными мотивами его декора были различные животные, символизирующие лучшие человеческие качества, и бытовые предметы (крючки для лент ткани, шило). Изображение человека и архитектурных сооружений (павильоны, пагоды) – скорее исключение, чем правило [4]. В настоящее время известно огромное множество наверший, которые поражают искусностью выполнения. Ниже приведены примеры наиболее распространенных видов ручек.

• – Навершие жуи (кит. 如意纽, жуи ню). Представляет собой ручку с S-образным изгибом в форме перистого облака или гриба линчжи, без резких краев и углов. Облачные узоры символизируют связь с небом и благоприятные знамения, а грибы линчжи – долголетие.

• – Навершие в виде человеческой фигуры (кит. 人物纽, жэньу ню). Встречаются различные сюжеты, связанные с Буддой и бессмертными (Бодхидхарма, Гуаньинь, архаты и др.), образы исторических личностей (отшельники, мудрецы, литераторы и ученые мужи), а также мифологических персонажей.

• – Навершие в виде связки бусин (кит. 连珠纽, ляньчжу ню). Поверхность печати разделена на две или несколько соединенных маленьких печатей, которые часто используются для комбинации фамилии и имени.

• – Навершие-цепочка (кит. 连环珠, ляньхуаньчжу).

• – Навершие в виде животного (кит. 兽纽, шоу ню). Это самый распространенный и в то же время символический тип в искусстве печати. Так, например, изображение дракона предназначалось исключительно для императорской печати и являлось знаком воли Неба и власти. Черепаха была популярна среди князей и чиновников, обозначая долголетие и стабильность. Мифический зверь чиху (в виде безрогого дракона либо дракона и тигра) ассоциировался с защитой и силой.

• – Навершие в стиле богу (кит. 博古印纽, богу инь ню). В его основе лежат узоры, заимствованные с древних артефактов.

• – Навершие в виде растения (кит. 植物纽, чжиу ню). Чаще всего используются имеющие символический смысл изображения сосны (стойкость, верность), бамбука (благородство характера), сливы (возвышенная чистота), тыквы (плодородие и изобилие) и др., которые нередко сочетаются с фигурами людей и животных.

• – Навершие-черепица (кит. 瓦纽, ва ню). Ручка имеет арочную форму, напоминающую перевернутую черепицу.

• – Навершие «мать и дитя» (кит. 子母纽, цзыму ню). Пожалуй, один из самых трогательных типов наверший. Состоит из «материнской» и «дочерней» печатей, образующих особую композицию; также существуют комплекты «одна мать и два сына» (три печати) и «одна мать и три сына» (четыре печати).

Особое место среди этого вида предметов занимают досужие (или свободные) печати (кит. 閒章, сяньчжан). В отличие от большинства печатей, у них отсутствует идентификационная функция; они, как правило, содержат афоризм, поэтическую строку или кредо мастера. В основном их располагают на белом фоне в правой верхней четверти листа для уравновешивания художественной композиции.

Сейчас в Китае действует государственная система поддержки искусства гравирования печатей. Существуют профессиональные ассоциации, такие как Общество резных печатей Западного озера (основано в 1979 году), которое регулярно проводит выставки и издает специализированные журналы. Китайское общество резных печатей (основано в 1988 году) объединяет мастеров со всей страны. Подготовка резчиков осуществляется в специализированных учебных заведениях: кафедры резьбы печатей существуют в Китайской академии искусств (Ханчжоу), Центральной академии изящных искусств (Пекин) и других вузах.

В современном мире цифровых технологий печати все так же занимают важное место, подчас заменяя личные подписи. Современные технологии позволяют генерировать эскизы печатей на основе анализа иероглифов имени заказчика. Платформа Bilibili сообщила, что в 2025 году количество видео по теме гравировки печатей выросло на 45% по сравнению с предыдущим годом. Наиболее популярны ролики о том, как сделать свою первую печать самостоятельно (формат DIY). Таким образом, искусство создания резных печатей является важным символом культурной идентичности, в том числе и современного Китая. Оно живо и востребовано, имеет последователей не только в Поднебесной, но и за ее пределами.