Образ Царя обезьян в китайском
театральном искусстве

Царь обезьян. Пекинская опера

 

 

 

Влияние сюжета классического романа У Чэнъэня (1500–1582) «Путешествие на Запад» (西游记 Си ю цзи) на китайскую культуру очень велико. Он успешно разрабатывается и воплощается в кинематографе, литературе, театре, гравюрах и других видах искусства, став одним из устойчивых символов национальной китайской культуры. По мотивам произведения и его фольклорных версий было поставлено множество спектаклей, которые и по сей день не теряют своей актуальности. И сам сюжет, и все герои «Путешествия на Запад» остаются чрезвычайно значимыми: в частности, они активно интерпретируются на сценах классического китайского театра.

Сюжетной основой этого романа послужило реальное историческое событие — путешествие буддийского монаха Сюаньцзана в Индию за священными сутрами, с 629 по 645 год, в правление династии Тан (618–907). Однако впервые образ волшебной обезьяны встречается в произведении народной литературы «Шихуа о том, как Трипитака Великой Тан добыл священные книги» (XII век), где этот персонаж складывается под буддийским влиянием. Позже, в эпоху Юань (XIII–XIV века), сюжет «Путешествия на Запад» привлекает внимание китайских драматургов, однако ни одно из их сочинений не дошло до нашего времени в полном объеме. Единственная из сохранившихся драматургических версий путешествия Сюаньцзана принадлежит авторству Ян Цзинсяня; считается, что пьеса стала художественной основой для романа У Чэнъэня [2, с. 78]. Пьеса Ян Цзинсяня — первое произведение, где интересующий нас персонаж получает имя Сунь Укун, его биография дополняется, но он по-прежнему остается героем второго плана.

Образ Сунь Укуна (孙悟空) обретает свою цельность именно в романе У Чэнъэня и становится одной из ключевых фигур произведения. Здесь Сунь Укун олицетворяет тип плутовского героя, который выполняет функцию шута, постоянно участвует в конфликтах, насмехается над другими героями, говоря им правду в лицо. Образ Царя обезьян, наряду с фактурным персонажем Чжу Бацзе, привносит в роман комическую составляющую, что помогает снизить градус серьезности повествования и позволяет ему приблизиться к простому читателю. Его образ также встречается в более поздних литературных произведениях — продолжениях романа «Путешествие на Запад» (например, в «Дополнении к “Путешествию на Запад”» и «Продолже­нии “Путешествия на Запад”», датируемых концом XVII — началом XVIII века), в театральных постановках в жанре пекинской оперы и других современных интерпретациях.

Актер Чжан Цзиньлай (Лю Сяолинтун)

 

 

 

Увлекательное и динамичное действие, а также яркие и продуманные персонажи способствовали тому, что роман У Чэнъэня стал необычайно востребованным драматургами. Он, в частности, послужил сюжетной основой для «спектаклей обезьян» (猴戏хоуси), чья популярность достигла немалых высот среди китайских зрителей.

«Спектакли обезьян» классифицируются по регионам и делятся, как правило, на южную и северную школы. Южная школа представлена жанром шаосинской оперы Чжэцзяна, а северная — пекинской оперой, которая является самой распространенной оперной формой в Китае. Тех артистов, которые специализируются на роли Сунь Укуна, называют «Царями обезьян» (猴王). Искусство актерской игры Ян Юэлоу (杨月楼,1844–1890) и его сына Ян Сяолу (杨小楼,1878–1938) служит примером исполнения роли Царя обезьян в традициях пекинской оперы [4]. Впоследствии Ли Шаочунь (1919–1972), мастер амплуа ушэн, объединил все сильные стороны северной и южной школ и построил свою собственную интерпретацию этой роли, взяв за основу манеру сценической игры династии Ян. Что касается южной оперной школы, то лучшими исполнителями роли Царя обезьян по праву считаются представители актерской династии Чжан. За последнее столетие из этой семьи вышло немало талантливых артистов, которые передавали свое мастерство трактовки образа Сунь Укуна из поколения в поколение. Чжан Цзиньлай (章金莱, род. 1959), более известный под псевдонимом Лю Сяолинтун (六小龄童, букв. «Шестилетний малый ребенок»), стал самым популярным артистом из четвертого поколения этой династии. Актерскую карьеру в театре он начал в июне 1978 года, когда был принят в художественную школу труппы оперы куньцюй провинции Чжэцзян [3, с. 53]. Он сыграл в таких операх как «На перекрестке трех дорог», «Сунь Укун в третий раз раздобыл волшебный веер» и «Прекрасный Царь обезьян устроил переполох во Дворце Дракона». Огромную известность в Юго-Восточном регионе он обрел, приняв участие в культовом китайском телесериале «Путешествие на Запад», который был снят продюсером Ян Цзе при поддержке CCTV в 1982–1988 годах.

Грим ляньпу Сунь Укуна в традиционном китайском театре

 

 

 

В контексте театральных интерпретаций образ Сунь Укуна значительно упростился и потерял свою философскую и поучительную коннотацию, содержавшуюся в его литературных воплощениях. Возможно, это вполне объяснимо задачами подобных зрелищных постановок, которые призваны, в первую очередь, развлекать зрителя.

Более того, его образ уже давно вышел за рамки художественной литературы или театра и стал объектом своеобразного культа в различных частях Юго-Восточной Азии. Сунь Укуна почитают как «Великого Мудреца, равного Небу» (齐天大圣 Ци тянь да шэн) на юге Китая, на Тайване и в регионах Юго-Восточной Азии, включая Малайзию, Сингапур и даже Таиланд. Там люди неизменно поклоняются Великому Мудрецу в храмах, проводят празднования дня рождения Царя обезьян (齊天大聖千秋 Ци тянь дашэн цяньцю), устраивают фестивали и религиозные ритуалы в его честь. Этот культ продолжает активно распространяться за пределами Китая, что способствует популяризации сюжета романа и персонажа Сунь Укуна в Юго-Восточном регионе и даже в западных странах.